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第4章抡语（二）
隋唐时期。
经历南北朝100多年的战乱，天下大部分的资源都被门阀所掌握。
特别是读书人所需要的书籍，更是掌握他们手中，国家想要选拔一个官员，就得从他们中选拔，这重威胁了皇权。
面对这种情况，他们开启了科举。
管他是《论语》还是《抡语》，管他是世家还是寒门，只要能够治理天下，他们的来历重要吗？
而且对于那些门阀，《论语》不行，那就来《抡语》。
宋朝。
随着宋太祖陈桥兵变，经历过唐末的战乱，他们开始限制军队，文人的地位从没有的提高。
在他们看来，这《论语》只能是《论语》，不能是《抡语》。
如果是《抡语》，这天下早晚还得乱。
只有把武力锁在笼子里，他们才安心。
要不某一天在出个安史之乱，只怕不只是他们睡不安稳，宫中的皇帝也睡不安稳。
明末。
朱由检看着天幕上的介绍的孔子，又看了看满朝大臣。
他多么希望他的天下儒生学的是《抡语》，而不是《论语》。
整个国家百姓每天生活在天灾人祸当中，而这满朝的大臣只会在这里和自己讲大道理，而不是想办法报效祖国。
清末。
已经觉醒的儒生，面对着列强，求存求变。
他们知道这个国家病了，需要的不是一直硬挺着，不吃药。
而是不断的去改变，直到那光明出现。
他们不管是《论语》，还是《抡语》，或者外国的学说。
只要是对国家有用的，就是好的学说。
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