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看到群聊中话题有些被带歪，李鸿运不禁一愣：好家伙！不会是当皇帝的，各个都是阴谋论大师！
“说挖士族的根基这一点倒也算不上，只能说是曹操压制士族的一种手段！士族与寒门的对立先不说，首先唯才是举，是将‘才’放在了‘名’的前面，因为东汉时期的察举制以名取人，有太多的浮华，也就是名不副实的现象。
因此，唯才是举，是对这一现象的拨乱反正。
但是曹操的唯才是举令，只要是能人，即便是盗嫂受金也可以举用，又有点矫正过往的意思。”
李鸿运没有在“唯才是举”和“大汉重德行”上面，对曹操的施政展开阴谋论，说什么挖大汉的根基，这就有些扯淡了！
毕竟咱东汉时期，甚至西汉的时候，皇帝们就觉察到察举制的弊端，即名不副实的现象，特别是孝廉这一科！
哦！对了西汉时期，孝和廉是分立的两科，汉宣帝都曾经下过诏令，六百石以上的官吏不得被举为廉吏。
到了东汉时期，孝廉合并成一个，变成了从道德和名节来考核，于是乎为了做官，而想法设法制造舆论，博取名声的人大有人在！
汉章帝在位时候也同样下诏，要求举士勿取浮华，也就是不要举用哪些名不副实的人，这说明在东汉全盛时期，察举制的问题就已经很严重了！
从“二十四孝”中有八個都出自东汉，就知道那个时候的孝廉是怎么回事了。不然也不会出现“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”的说法！
到了汉安帝时，下诏要求从中央到地方都要勿取浮华，说明这个时候举荐之人有名无实的现象已经成为顽疾了，这才有了顺帝时期的“阳嘉改制”，严格孝廉选拔标准，并且加入了考试的环节，一口气罢免了十多个选人不严格的太守，整顿官场。
李鸿运又废了一番口舌（码字），给群里讲了一些东汉时期的孝廉小故事，讲了东汉时期三帝对于浮华的态度，以及措施，这样一来，大家也都更加明白了察举制的弊端。
“寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡！可见察举制的名不副实！”
大魏太子安逸一边说，一边反思自己大魏的察举制，这些被举荐上来的人，是不是也是夸大其词、名不副实的呢？
“但是只要选拔者仍然以道德作为衡量的指标，就不可能改变士人重名的风气，甚至到了后面越玩越花，玩出了不做官的风潮！”
“啊？不做官？这是怎么一回事？”
大魏太子安逸十分疑惑，开口问道。
“就是说，名士越是拒绝做官，就越是收到追捧，然后声望就越大！”
李鸿运解释说道。
“还能这么搞？”大夏齐王林远也是一脸的目瞪口呆。
“某种意义上来说，这都可以说是和朝廷的对抗了！你不是说为了做官才弄虚名么！那好啊！现在我不做官！甚至于拒绝朝廷的征辟！以此来增加自己的声望，拒绝做官，成了这些人培养声望的手段！
再到后来，士人们交游往来互抬身价，并搬出有清正廉明名声的权贵士大夫背书，慢慢的发展出了清议，也就是被名士接待点评，来获得声望！”
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