第22节(第1/2页)

人气小说网【rqxs.cc】第一时间更新《北宋社畜浮沉录》最新章节。

特训过的做题家，就是这么猛，只要是刷过，训练过的类型题，全部给你包了个圆，根本不会手忙脚乱。光会背经有什么了不起的，你会做题辩经吗?

接着方翰韬又看了看其他四道策问题，这些策问题就比较老生常谈了，不仅是用骈文写的，而且还都是时务策，都是套话中的套话，毕竟这只是抚州的发解试，关于时务这些，问得都比较泛泛而谈，方翰韬之前刷题也练过相关，现成套话准备了一堆。毕竟地方官的政治觉悟，也就那样了，比不上在京的同僚们，因此问的也高明不到哪去。

方翰韬仔细审题后，均认认真真的写好，回答完了。

荣问卷子打好后，方翰韬开始检查答题卷上有无错别字，是否少写了几个字，或者顺序写颠倒的字，现在的大宋，又没有改正带和涂改液，写错了只能在试卷末尾加上“涂，注，乙。”

涂就是涂改抹去的字，注就是要添加的字，而乙就是勾转倒误。

如果试卷上写错的这些地方，没有在试卷结尾的涂抹注乙的地方标注上，那这些地方是要扣分的，如果一道策问之中连脱三字，或者答题正文开头不写“对”,结尾不写“谨对”,那这道策问会直接判不通，和那些犯名讳，答非所问，跑题，不成条理的一个待遇。

这就是试卷的格式，要严格遵守。

好在方翰韬平常刷题的时候就注意这些，已经养成了良好的习惯，在格式上无可指摘。

策问答好后，方翰韬又仔细检查了一遍，保证了正常的答题节奏，对自己的脑力，精力进行合理的分配，喝了一口茶汤，调整了一下状态，接下来，第二场试论的时间到了。

但考场上绝大数人，被这道经义策乱了心神，也自然乱了节奏，很多人这道经义策干脆“曳白”,也就是交了白卷，要么就是如同王冲一般，在这压轴题的经义策上投入了太多精力与时间，而忽视了前面四道比较简单的时务策，因小失大。

在大宋，根本没多少人的考试经验能比得上方翰韬，考场上自乱阵脚，乃是司空见惯的正常现象。

对读官们纷纷将第二场的试论题目挂出，高声宣读。

第二场试论开始了。

第四十一章三烛燃尽尘埃定

与策问的奇峰凸起不同，抚州发解试的试论就出的比较大路货色，平平无奇。题目是《汤武仁义礼乐如何》。

考场上诸位考生，只要是认真学过《史记》和《汉书》的，都能看出这道题的出处，就是贾谊的《治安策》里的，”汤武置天下于仁义礼乐，而德泽治，禽鲁草木广裕，德破蛮骥四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也”这句话喃!

很简单，一眼就能看出来，要是连这都看不出来，就别来参加科举毛人现眼，回家卖红蓍去吧!(虽然此时的大宋没有红薯)

方翰韬之前跟曾巩一家子分类型整理典故，进行刷题的好处就体现出来了，仁义礼乐的这些经史子集里的篇目，从来都是科举考试的高频热点考题，相关素材方翰韬是反复学习，熟练掌握运用，之间已经形成了网状结构,牢牢的刻进DNA里。

所以一看到题目，方翰韬的DNA一动，刷题形成的肌肉记忆与条件反射开始启用，自动高频率工作。

相关的典故素材源源不断的涌进脑海，什么《论语十七》“子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?谓礼乐不在于仪文。”,《孟子离娄章句上》的“孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也……不知足之蹈之、手之舞之。”。

当然还有什么荀子的“尧伐欢兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王，皆以仁义之兵行于天下也”,甚至还有《洪范》,《礼记》里的各种各样相关典故，轮着来。

这就是当时和曾二叔一家花心思整理典故刷题的好处，素材记忆效率高不说，在遇到相关题目做题的时候，点连线，线成面，可以把这些典故全部串起来。

要说方翰韬真的博览群书吗?很多书他也只是走马观花看看而已，但体现在文章中，他的素材量就“显得”非常博览群书，各种典故轮流来，这就是刷题的魅力。

高效学习，高效利用，高效做题。集诸子百家之言，成A4雕花之木。

素材齐活了，方翰韬审题又没有问题，那下一步自然是八股文套路进行答题作文。方翰韬的破题角度就是引用上面想到关于孔子论礼乐，和孟子论仁义的两个典故，下笔写道。

“由夫子之论礼乐而质之孟子之论仁义，则知圣君之所谓仁义礼乐者矣，区为治之道。端本于仁义而成就于礼乐，初不可以差殊观也。”

这就是他的破题角度。

由于抚州发解试的主考官是王通判，他是胡瑗的学生，方翰韬就不敢在文章中表现出来李觐的非孟，重礼的学说观点，深怕被王通判看着一个不顺眼就被淘汰了，所以他就疯狂引用孟子的典故论证(胡瑗就比较尊崇孟子),从而投其所好。

破题角度找好了，下面承题小讲这些就非常顺畅写好了。

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！